تفيدنا معلمة المغرب (ج5 ، ص 1542 و 1543) في مادة بني عروس، أنها : قبيلة تقع بناحية جبالة (إقليم العرائش حالياً) وتحيط بها قبائل : جبل حبيب، بني يدر، بني حزمر، بني ليت ، الأخماس ، بني يسف ، سماتة ، بني كرفط ، بداوة، امزورة. وتقدر مساحتها بـ 492 كلم مربع ، سكانها يتكلمون باللهجة العربية الدارجة ، والمركز الرئيسي للقبيلة هو قرية تازروت ، كما أن القبيلة تتوفر على خمسة و سبعين مسجدا وواحد وأربعين ضريحا وزاويتين وثمانية وسبعين كتابا قرآنيا وست مدارس للتعليم الديني الثانوي. تنقسم القبيلة إلى ست فرق هي : ورا الظهر (18 مدشرا) والعزابة (17 مدشرا) ويدلول (14 مدشرا) و بني أومراس (12 مدشرا) وابياط (10 مداشر) وفرقة المداشير (7

 مدشرا). وفي النظام الإداري تنقسم القبيلة إلى جماعتين قروتين هما : جماعة تازروت وجماعة خميس بني عروس ، وهناك جزء من القبيلة العروسية تم ضَمُّهُ إلى جماعة أربعاء العياشة. وتجدر الإشارة إلى أنه بمنطقتها الجغرافية يوجد جبل العَلَم الذي ينسب اسم العلميين إليه، وبقمته ضريح القطب مولانا عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر، كما يوجد بها ضريح سيدي هدي.

تنقسم قيبلة بني عروس الى ثلاثة جماعات جماعة تزروت جماعة خميس بني عروس جماعة عياشة ويوجد مقر القيادة ببني عروس اما جماعة عياشة وتزروت هما عبارة عن ملحقات تابعة لقيادة بني عروس ومن مميزات قبيلة بني عروس ضريح مولاي عبدالسلام بن مشيش بجماعة تزروت والموقع الاتري الوتد بجماعة عياشة

» تابع القراءة

ليكم اخواني قائمة هامة بأسماء جل البسة المرأة ، مصدري في ذلك المرأة الفحصية :

- الزكدون 

- الدفين 

- القفطان : ويكون من الملف وهو أغلى 

- الحايك 

- شمال : د الصوف خاص بنساء البادية العجائز منهن بخاصة 

- الجلابة : وهي خاصة بنساء المدينة 

- التام/ اللثام : يستخدم مع الجلباب ومع الحايك ، وهناك لتام تطواني ويكون أبيض اللون كما يربط من وراء قب الجلباب.

- السبنية : د الحياتي ، د الريش ، د هينا ..

- الشدود 

- البخنوق : ويكون من الصوف لاتقاء البرد في فصل الشتاء .

- حراز 

- البنيقة : تشبه الطربوش لكنها مرتبطة بالظفرة .

- التخميل : خيط غليظ مزركش يعترض الصدر لحبس الزكدون والدفين

- الضفرا : د الصوف وغيره تحافظ بها المرأة على شعرها ومن أجل أن يطول

- الريحية : حذاء خاص بنساء البادية 

- السركسي : حذاء خاص بنساء المدينة 

- السروال الخاص بالنساء

- الحزام ويكون من الصوف ومن التوب 

- الكرزية : وهي خاصة بنساء الجبل تساعدهن على حمل الأثقال كحزمة الحطب 

- طزور : د الصوف 

- المنديل : د الصوف ، د القطن ..

- الفوطى : د القطن 

- الخلخال : خاص بنساء المدينة 

- الطرابق : خاص بنساء البادية يستخدم عند قطع الحطب من الغابة وعند حصد الزرع وحمله 

- الششية : د العزف تكون عاديى ، وتكون بالنواوش 

- الجباج : ويكون من النقرة ومن الذهب ومن الجواهر 

- النفاتل : د النقرة 

الحلقات : د الذهب

- الدبليج : د الدهب ويكون د النقرة ويكون د الصفر 

- الردايف : د النقرة وتكون من الذهب 

- الويحا : لعلها قطعة من الثوب تهدى للعروسة 

- ليزار : خاص بالعروس ليلة زفافها

» تابع القراءة

جماعة عياشة تنتمي الى قيادة بني عروس دائرة مولاي عبد السلام بن مشيش اقليم العرائش تنقسم جماعة عياشة الى ثلاثة فرق هي فرقة مزورة وفرقة العزابة فرقة بني وامراس بها كدالك ثلاثة عشرة ذائرة انتخابية وذائرتين اضافيتين تمتل النساء.

قتصاد عياشة يعتمد على الفلاحة و تربية الماشية و التجارة المرافق للنشطين انواع الزراعات الفلاحية هي القمح الشعير الخرطال فرينة الزرع البلدي الفول الدرة البيضاء الحمص الكوكاو البطيخمن اجود البطيخ في المغرب بعد جماعة ريصنة اما بالنسبة الى الماشية يعتبر سوق عياشة من الاسواق الاساسية في بيع الماشية الاغنام الابقار المعز البهائم وهذا يعني ان هناك عدد لابئس به من رؤوس الماشية اما بالنسبة للغابة فهي تغطي مساحة قليلة كما يوجد هناك بعض منالاماكن مزروعة باشجار الزيتون كذالك هناك بعض الناس يقومون بتربية النحل هناك ايضا نشاط موازي هو العمل في الاسواق المجاورة البيع والشراء في الماشية والاسماك حيت ان غالبية تجار الاسماك من عياشة حيت معضم سكان المركز يعملون في بيع الاسماك

» تابع القراءة

بني زروال هي ثاني اكبر القبائل الجبلية بعد قبيلة الاخماس تحد

شمالا بقبيلتي كتامة وبني احمد وجنوبا بقبائل فشتالة وبني ورياغل

والجاية وغربا بقبيلتي بني مسارة وبني مزكلدة وشرقا بقبائل مزراوة

والمزيات ومثيوة.وهي تا بعة اداريا لعمالة تاونات التي تقع فوق

ترابها.والقبيلة ذات اصول امازيغية ولكنها تعربت كليا كما هو الشأن

بالنسبة لكل قبائل جبالة.وكان يطلق على القبيلة احيانا اسم صنهاجة

العزلانها لم تخضع لاي قوة اجنبية .فقد هزمت القبيلة جنود الرومان على

حدودها وسبت المئات من نسائهم وهذا ما يفسر انتشار العيون الخضر

بين العديد من سكانها.وسنحاول هنا تعداد اهم مداشر القبيلة مصنفة

حسب الفرق التي تنتمي البها

*******

فرقة بني معان

*امجوط:وهو مدشر على ضفاف واد ازلافان به مقر

الزاوية الدرقاوية

*بوبريح:به يوجدضريح مولاي العربي الدرقاوي وضريح

سيدي احمد بن يوسف جد الشرفاء الكنونيين

*الخميس:ويوجد على مسافة قصيرةمن الضفة الشمالية

لواد بومعان الذي يسمى واد اسلي

*عين غنامة

*******

فرقة بني مكا

*تاينزا:يقع هذا المدشر على قمة جبل مغطى باشجار البلوط

وفي شرقه وعلى شبه جزيرة مكونة من التقاء واد الاربعاء

وواد ودكا يوجد سوق الاربعاء الذي كان يقصده اهالي

بني زروال وغمارة وكتامة

*تازوكارت*تاورطا*تامسنيت*بني كية*حلابة*المراج

الهوتة *تاورارت*تينغران*قلعة بني قاسم*فرسيوا

*سيدي علي الزغاري:ويقع على قدم جبل ودكا وهو

مغطى باشجار البلوط

*تامسنيت:ويقع على حدود بني معان

*دارتكوك:ويقع على الضفة الشمالية لواد اوضور

*بني مجرو:ويقع كذلك على الضفة الشمالية لواد اوضور

*المشاع:ويقع على الضفة الشمالية لواد ودكا

*تيميزكانا:اهل هذا المدشر من خدام زاوية سيدي الحمومي

*بوفاضيس*سيدي لحسن الزغاري

********

فرقة الحد

*أفوزار:على الضفة اليمنى لنهر ودكا الذي يسمى هنا واد الحد

*القلايع امتاع افوزار:على مقربة منه يوجد سوق الاحد

*سوق الاحد:يقع على ابواب المدشر السابق وهو أهم سوق بالقبيلة

*اولاد جامع:به معدن الرصاص

*االقليعة*النغلا*الركيبة*بني ايزو*الناضور*الروف

*******

فرقة بني ابراهيم

*مزراوة*عين اللوح*عين الحجر*عين تازغادرا

*دشرة الحدادة*دشرة امريزقن*دشرة الزريبة*

*بابة البير*اغافساي*الحيول*بني ايزو*بوزرقا

*زاوية الحمومي*المغراويين

*******

فرقة بني يادمي

*اغيل ملول الفوقاني*اغيل ملولالسفلاني*تكجديت

*السنتية*تاونات*العزايب*عين باردة*اونان

*الركيبة*دشرة الريف*بيزي

*******

فرقةأولاد قاسم

*عين احمد*شهريرة*تيط فراحت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا وتجري بالقبيلة عدة وديان من اهمها واد ايسلي واد المزاز

واد ودكا واد بني يادمي واد اوضور ومنابعها توجد في

بلاد كتامة وغمارة وعلى قمة جبل ودكا توجد بحيرة تسمى

افراط دالنجوم

عن مجموعة منتديات جبالة

» تابع القراءة

 

 

 

محمد لطفي 

غْزَاوَة (أو أَغْصاوة)إحدى قبائل جبالة، (جبال الريف)، تقع بشمال المغرب في إقليمي الشاون و وزان. حسب التقسيم الإداري تكونها الجماعات القروية التالية: فيفي، بني فغلوم (إقليم الشاون )،و مقريصات عين بيضاء (إقليم وزان ). تبلغ مساحة القبيلة 566 كلمتر مربع.

الأصول: حسب ابن خلدون هي أحد بطون غمارة يقول في كتاب العبر في حديثه عن غمارة من قبائل المصامدة:(...والبطون المشهورة منهم بنو حميد ومتيوة وبنو نال وأَغْصاوة وبنو وزروال ومجكسة وهم آخر مواطنهم يعتمرون جبال الريف بساحل البحر الرومي من عن يمين بسائط المغرب من لدن غساسة فـ نكور فـ بادس فـ تيكيساس فـ تيطاوين فـ سبتة فـ القصر إلى طنجة خمس مراحل أو أزيد أوطنوا منها جبالا شاهقة اتصل بعضها ببعض سياجاً بعد سياج خمس مراحل أخرى في العرض إلى أن ينحط إلى بسائط قصر كتامة ووادي ورغة من بسائط المغرب ترتد عنها الأبصار وتزل في حافاتها الطيور لا بل الهوام وتنفسح في رؤوسها وبين قننها الفجاج سبل السفر ومراتع السائمة وفدن الزراعة وأدواح الرياض‏.) اه

حدود القبيلة: تحد قبيلة غزاوة بالقبائل التالية: الأخماس من الشمال، بني زكار وارهونة من الغرب، بني مسارة من الجنوب، بني أحمد من الشرق. منذ نهاية الدولة المرينية برزت في قبيلة غزاوة أسرة آل البقال الذين أسسوا الزاوية البقالية في الحرايق، وقد قامت بأدوار مهمة في منطقة شمال المغرب في جهاد الغزو الإيبيري.

أقسام القبيلة

تتكون قبيلة غزاوة من 7 فرق (فروع) وهي: بني مْدْراسْن، بني عْمار، بني فَغْلوم، بني شْعَيْب، بوحَسَّان، بني رُوثْن(أو بني صَلْتان)، بني يْنْثْنا (تنقسم بني ينثنا إلى جزءين: بوعْزيزة،أَوْرْبَة).

وفيما يلي مداشر القبيلة حسب الفرق :

الفرق	المداشر
بني مدراسن	الحرايق، فيفي، الدردارة، العزابة، تيليوان، أمطيل، الشراطين، أغلادن، قلعة بني مدراسن، تايجوت، الصليب، التاوديين، النجارين، سيدي يخلف، الوسطى، احميدة، بني انعايم.
بني عمار	أغرم، غاسنوس، بوليلث، البلاط، بني برو، تاريا، الزوراق، بني يرزين، أيارسيف، تمكوت، تيزرا، بني يجل، تاريا.
بني فغلوم	العزايب، أمركو، التيالين، تورارين، ميمونات، زاوية الزياتين، الفحصيين، دكالة، دار خوخ، أسردون، أمود، أسول، سحانة، البرانة، الثعالبة
بني شعيب	مقريصات، المسقة، السنيد، غرسة الزيتون، الحجامين، بوسدراث، بني برايح، القلعة، عين قوب، البريات، أغبالو، دار الواد، تاثولت، الفحص، أولاد شقيرة، دار هيدور، الشعرة، تيزيران
بوحسان	واد انكوشت، الرملة، امصابحة، عين حمو، أولاد سي عمر، النازية، الجنان، الحرائق، عين بوحسان، تاكست.
بني روثن	أمزار، فتراس، أكرازن، ألما، تزكان، أزمور، قلعة بني روثن، قلعة الصبانة، الريحانة، الرويضة، أولاد علال، طراشلة، عين بيضاء، باب الخمس، القوب، فج الحانوت بني صلتان
بني ينثنا	أمالو، اعزايب أمالو، الكراكرة، فج الحانوت، ألبرا، تانجرو، القنطرة، أحريز، تاكماشت، الواديين، فج النسر، فرزيمان، المقاصب، بوكانوس، هرارة، أحمار

---

تتميز غزاوة بصعوبة التضاريس وبنية جيولوجية حديثة ذات صخور كلسية وصلصلية ووعورة المسالك ونشاط التعرية، يتدرج الارتفاع من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي(جبل تاريا 1706 متر، جبل تاوردا 1060 متر..). المناخ متوسطي رطب غزير الأمطار في فصل الشتاء جاف صيفا، مما ساهم في نمو غطاء نباتي كثيف وازدهار انشطة الزراعة والرعي.

السكان : يبلغ عدد السكان 40.386 (إحصاء 2004)، يعيش معظمهم على النشاط الفلاحي: الزراعة التقليدية للحبوب والأشجار المثمرة إضافة إلى تربية الماشية وخاصة الماعز.

فيما يلي التعريف بقبيلة غزاوة حسب موسوعة معلمة المغرب الجزء 19:

غزاوة قبيلة تقع في شمال مدينة وزان، يحدها من الشمال الشرقي غمارة ومن الشمال الأخماس ومن الشمال الغربي بني زكار ومن الشرق بني أحمد ومن الجنوب بني مسارة ومن الغرب رهونة. وتنتمي من الناحية السلالية إلى صنهاجة الشمال، وتتألف من ثلاث فرق كبرى هي: بني مدراسن وبني فغلوم وبني عمر، وأكبر قراها الحرايق مقر الزاوية البقالية.

اقترن تاريخ غزاوة بهذه الزاوية وعرف سكانها بخدام المؤسس الشيخ علي الحاج ابن البقال ت.981 – 1573، أحد كبار مشايخ القرن العاشر الهجري السادس عشر الميلادي في بلاد الهبط، بزغ نجمها بفعل الدعم المادي والسياسي الذي تلقاه شيخها من السلطان السعدي عبد الله الغالب، وتحولت في ظرف وجيز إلى قوة جهوية كبرى مقابل استغلال السلطة السعدية لنفوذها الديني في القبائل الواقعة بين ورغة وشفشاون إلى حدود غمارة، وأصبح شيخها يتنزل منزلة الأمراء في الأمر والنهي ونفوذ الإرادة على حد تعبير ابن عسكر، ومن الطبيعي أن ينعكس نمو الزاوية على القبيلة وتستفيد منه.

واستمر الدعم المخزني للزاوية البقالية، وتحولت في ظل الحكم السعدي إلى قوة جهوية كبرى، واستظل بها سكان القبيلة، وخصوصا سكان مدشري الحرايق وفيفي. شكل هؤلاء لحمة توحدها رابطة الانتماء الديني، وأصبحت القبيلة تمثل على الصعيد الجهوي قوة لا يستهان بها، وخصوصا حينما أصبح شيخ الزاوية البقالية محمد بن علي البقال ت. 1019 – 1610، يشرف على الإصلاح الديني في غمارة استنادا إلى ظهير السلطان أحمد المنصور الذهبي. وتكونت حول الزاوية مدرسة شهيرة لتعليم الرماية، مما أضفى على البيلة الطابع الجهادي. وظهر بها خلال القرن العاشر والحادي عشر الهجريين علماء تخرجوا من القرويين جلهم من الأسرة البقالية أمثال محمد بن أحمد الأغصاوي ت. حوالي 1511 وعلي الحاج سالف الذكر وإبنه محمد قتيل المأمون، وخلال الفترة المعاصرة ظهرت أسر علمية أخرى ذائعة الصيت مثل أسرة العبودي بمدشر دار الوادي.

وتدل الوثائق المخزنية أن قبيلة غزاوة المستفيدة من حرم أولاد البقال والمستظلة به، ظهرت أحيانا بمظهر سلبي حينما انخرطت في دائرة الصراع القبلي الذي ساد في منطقة جبالة خلال القرن 19، وتشهد الأحداث والوقائع أنها تبادلت العنف مع الأخماس وشكلت حلفا مع بني مسارة ضد رهونة ومصمودة الواقعتين في ناحية وزان وخلقت بدورها متاعب أمام المخزن، مما تسبب في اهتزاز علاقتها بالسلطة المركزية. وفي بداية عهد الحماية ناصرت القبيلة بزعامة الفقيه محمد العبودي (1886-1950) ثورة الشريف أحمد الريسوني، ثم انتقلت إلى صف محمد بن عبد الكريم الخطابي تحت تأثير الفقيه نفسه وشاركت بفعالية في الثورة الريفية. وبعد احتلال وزان سنة 1925 خضعت القبيلة للسيطرة الاستعمارية، وتم تقسيمها بين فرنسا وإسبانيا.'

» تابع القراءة

 محمد المغربي

من الصعب التخلي عن عاداتنا بسهولة رغم اعترافنا واقرارنا في بعض الاحيان

ان هذه العادة اصبحت بالية. ومن الصعب ايضا التخلي عن العادات بشكل فردي

وقد يكون مستحيلا في بعض الحالات

وحتى وقت قريب كانت العادات والتقاليد تؤخد وتعتبر كتشريع من الدرجة الثانية

بعد التشريع الالاهي ومنها استمدت بعض التشريعات والقوانين الوضعية التي

وضعها الانسان ليسير عليها وينضبط بها ويمتثل لاحكامها ولازلنا في وقتنا الحاضر

نعود الى الماضي كلما شعرنا بصعوبة التاقلم مع الحاضر اوصعب علينا قبول المستقبل

و حكمة الله اقتضت ان كل مجتمع له عاداته وتقاليده فمنها السلبي ومنها الا يجابي.

هناك عادات لم ينص الشرع على اعتبارها، لكنه مع ذلك لم ينص على تحريمها

او الغائها فالامر فيها ليس منكرا على صاحبه ما لم يعتقد ارتباطها بشرع الله

اوتنزيلها منزلة شرع الله

والعجب ان طائفة ممن يبالغ في الوقوف ضد هذه العادات لا يجد حرجا فيما

يسمى بالاعراف الدبلوماسية والبروتوكولات الرسمية وهي في الغالب تقليد

ليس له مبرر ومع ذلك يلتزم بها ويتشبت بها ويحافظ عليها بل يعيب على

من يخالفها اويتجاوزها اذن فلم تكون عادات الساسة والسياسيين وعلية القوم

جديرة بالاحترام دون عادات الشعب ورجال القبائل والمداشر اوالاسر الكبيرة المنتشرة

هنا وهناك ومن العادات والاوضاع الاجتماعية ما يندرج في باب الشيم ومعالي النفوس

فهو مما ينبغي ان يحافظ عليه ويرعى فالاخلال به لدى اهله مخل بالمروءة

ومنها ما يندرج تحت مقاصد الشرع العامة، كمحافظة المراة وحيائها وتوقير الكبير

احتراما وتقديرا له اما لسنه او لمكانته الاجتماعية فعدم نص الشرع عليه بخصوصه

لا يجبر عليه احد للتخلي عنه بحجة كونه عادة او تقليد متوارث واكل عليه الدهر

وشرب وارتوى.

عادة حاكوز او حاكوزة .

عندما يحل وقت الحرث وعادة مايكون هو فاتح اكتوبر الفلاحي

13 او 12 نونبر ميلادي تصنع الاسر الفلاحية طعاما تقليديا ويتوجهون

به الى الحقول يوزعون منه على اقاربهم واصحابهم وعلى الفقراء وبه

يكون هو يوم بداية السنة الفلاحية الجديدة وهو مايسمىبالسهول

وفيفاتح يناير الفلاحي يحتفل الفلاحون بالسنة الفلاحية الجديدة ويصنعون

طعاما وهو غالبا مايكونالشفنج بالعسل ويرشون في باب دارهم شيئا من

غبرالجير الابيض تفاؤلا بالعسل والبياض لاستقبال السنة وهو مايسمى

بالحاكوز وفي 24 يونيو الفلاحي يحتفلون ببداية فواكه وخضروات الخريف فيشتري

الناس لابنائهم جميع انواع الفواكه والخضر في ذلك اليوم كما يذهب الاطفال

لجمع الحطب ويشعلون فيه النيران ليلا فيقفزون غليها ويرقصون ويسمى هذا

اليوم هو يومالعنصرة. المعروفة بالصمايم

» تابع القراءة

 

 محمد المغربي

ولد محمد بن ابي جمعة الهبطي في منتصف القرن التاسع الهجري في مدشر اهباطة فيما يبدو من قبيلة سماتة إحدى قبائل الجبل بشمال المغرب. ولذا جاءت نسبته هكذا: الهبطي السماتي، ويرى بعضهم أن الهبطي نسبة إلى جبال الهبط المعروفة، وسماتة كما هو معلوم كانت الملجأ الأخير في وجه الأدارسة أيام أبي العافية وبها حجرة النسر المشهورة ويقال لها حجرة الشرفاء. وقد أنجبت هذه القبيلة علماء أفذاذا منهم أبو عبد الله محمد بن الحسين الجنوي أستاذ الشيخ الرهوني ولو لم يكن منها إلا هذان الإمامان لكفاها شرفا.
تعلم الهبطي على عادة أبناء البادية في الكتاب فحفظ القرآن وجوده، وكانت مدينة القصر الكبير وقتئذ من أهم المراكز الثقافية بالمغرب، ثم رحل إلى فاس وأنهى دراسته بها، وتُطبق الروايات بالصمت عن الشيوخ الذين أخذ عنهم إذا استثنينا أبا عبد الله محمد ابن غازي الذي ربما كان آخر من لقيه بفاس كما أنها لا تذكرمن تلاميذه إلا عبد الله محمد بن علي بن عدة، مع أن الرجل كرس حياته لتعليم كتاب الله وتلقين رواياته. وما أكثر تلاميذه الذين أشاعوا مذهبه في الوقف وقيدوه عنه حتى أنه اكتسح أقطار إفريقية كلها

كان أبو عبد الله الهبطي عالما عاملا متبحرا في علوم العربية عارفا بالقراءات ووجوهها، وقد نعته صاحب سلوة الأنفاس بالشيخ الإمام العالم الفقيه الأستاذ المقرئ الكبير النحوي الفرضي الشهير الولي الصالح العالم الناصح ثم قال.. وكان عالم فاس في وقته أستاذا مقرئا عارفا بالقراءات مرجوعا إليه فيها. وكان موصوفا بالخير والفلاح والبركة والصلاح ذا أحوال عجيبة وأسرار غريبة..).


توفي بفاس سنة ثلاثين وتسعمائة (930ه) ودفن بروضة الزهيري بطالعة فاس. ولم يصلنا من آثار الهبطي إلا هذا الوقف الموجود بين أيدي الناس وهو العنوان البارز للمصحف المغربي والطابع الشخصي للمدرسة القرآنية بالمغرب.
ولعل اهتمامه بتعليم القرآن واشتغاله بتدريب الطلاب على النطق السليم والتلاوة الصحيحة هو الذي دفع به إلى وضعه، بحيث يعرفون كيف يقفون وأين يصلون؟ وماهي مواطن الوصل والوقف حتى لا يختل المعنى وتضيع الحكمة التي نزل من أجلها القرآن الكريم.

وتلك مرحلة أولى في منهاج تعليم القراءات عند الإمام الهبطي، ولعل ذلك ما جعله لا يهتم بالتأليف ولا يعني بأي علم من العلوم الأخرى سيما وقد فسدت ألسنة الناس فأصبحوا مغنين أكثر منهم مقرئين.

» تابع القراءة